Храм в честь Успения Пресвятой Богородицы
Русская Православная Церковь, Курская митрополия, Курская епархия, Медвенский благочиннический округ, Храм Успения Пресвятой Богородицы
Храм открыт ежедневно с 8:00 до 14:00
Богослужение в нашем храме совершаются в Воскресные и Праздничные дни
Суббота 17:00 Всенощное бдение
Воскресение 8:00 Литургия
Каждую Субботу в 8:00 Совершается водосвятный молебен с акафистом перед иконой Божией Матери Всецарица
Итак, для Спасения человеку необходимо содержать истинную веру, ибо «без веры угодить Богу невозможно» (Евр.11:6), затем войти в Церковь через святое крещение, ибо «кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3:5), и, наконец, жить по вере, исполняя заповеди, и причащаться Тела и Крови Христовых, ибо «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин.6:53), – именно этим и определяется, принадлежит ли человек Церкви Христовой, или нет.
Церковные каноны
– это основные церковные правила, определяющие порядок жизни Православной Церкви (её внутреннее устройство, дисциплину, частные аспекты жизни христиан).
В состав канонического кодекса входят Правила Святых Апостолов, каноны 6‑ти Вселенских и 10-ти Поместных соборов и правила 13-ти Отцов.
А так же необходимо знать: Догматические послания православных иерархов XVII–XIX веков о православной вере, - так как истины, утвержденные ими, официально приемлются всей полнотой Церкви.
Чин последования исповеди Православной Церкви
С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4:17) - этой речью Господа, призывающей покаяться, еще раньше через Давида Святой Дух убеждал народ покаяться, чтобы услышали: О если бы вы ныне послушали гласа Его: «Не ожесточите сердца вашего, как в преуготовление, в день искушения в пустыне» (Пс. 94:8). Выше в этом же псалме, чтобы призвать народ-грешник к покаянию и показать состояние сострадания, он сказал так: Придите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего. Ибо Он есть Бог наш (Пс. 94:6-7).
Свт. Василий Великий: Верующие в Господа должны прежде всего покаяться, по проповеди Иоанновой и по проповеди Самого Господа нашего Иисуса Христа. Ибо те, которые ныне не каются, осуждены будут более осужденных прежде Евангелия. (Нравственные правила / Правило 1)
Таинство Евхаристии (причастие)
Сщмчч. Дионисий Ареопагит называет Евхаристию: «Таинством таинств» (это именно его выражение) и говорит, что без неё все священнодействия «как бы незавершенны».
Святой Максим Исповедник: «Незавершенны, это означает, что никакое Таинство не бывает совершенным без Причастия».
Святой Григорий Палама в своем «Исповедании Православной веры» говорит: «Мы любим все церковные предания… прежде всего… причащение…, в котором совершаются и другие священнодействия». («Совершаются» - в данном контексте «становятся совершенными»).
Святитель Симеон Солунский: «Завершение всякого священнодействия и печать всякого Божественного Таинства – есть священное Причащение», «Дионисий, говоря, что все Таинства завершает у нас Причащение, которое есть верх всех Таинств», «Все обращают взор к этой трапезе и все участвуют в ней соответственно своему достоинству, а не питающийся от неё – мёртв.».
«Всех верных, входящих в церковь и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко безчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковного» (9 Апостольское правило). По объяснению крупнейшего толкователя канонов патриарха Феодора Вальсамона «определение настоящего правила весьма строго. Ибо отлучает бывающих в церкви, но не остающихся до конца и не причащающихся. И другие правила подобным образом определяют, чтобы все были готовы и достойны причащения, и подвергают отлучению не причащающихся в три воскресных дня».
Также необходимо учитывать, что Чинопоследование литургии верных в принципе не предполагает присутствия в храме молящихся, но не причащающихся. (... Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в .... Да испо́лнятся уста́ на́ша / хвале́ния Твоего́ Го́споди, / я́ко да пое́м сла́ву Твою́, / я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися / Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам, / соблюди́ нас во Твое́й святы́ни / весь день поуча́тися пра́вде Твое́й. / Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.)
Из толкования св. Иоанна Златоуста на Послание к Ефесянам: Если ты не достоин приобщения, то не достоин и участия (в литургии верных), и значит – в молитвах. Ты слышишь, как диакон (χύρυξ) возглашает: елицы в покаянии (όσοι εν μετάνοία), изыдите все. Которые не приобщаются, те в покаянии; если и ты в покаянии, то ты не должен приобщаться, потому что не приобщающийся бывает из числа кающихся. Для чего после этого (диакон) говорит: изыдите немогущие молиться, а ты продолжаешь бесстыдно стоять? Но ты ведь из числа не их (кающихся), а могущих приобщаться? И однако не обращаешь на это никакого внимания и как бы считаешь это Дело ничтожным? ... Всякий, кто не приобщается св. тайн, стоит бесстыдно и дерзко; потому-то, прежде всего, изгоняются те, которые – во грехах (кающиеся)... Как никому из непросвещенных нельзя бывает присутствовать, так равно нельзя присутствовать и нечистым, хотя бы и просвещенным.... ты пришел, пел песнь, как бы признавая себя вместе со всеми достойными (св. тайн), потому что не вышел с недостойными. Почему же ты остался, а между тем не участвуешь в трапезе? Я не достоин, говоришь ты. Значит: ты не достоин общения и в молитвах, потому что Дух нисходит не только тогда, когда предложены (дары), но и когда поются (священные) песни. (святитель Иоанн Златоуст / Беседы на послание к Ефесянам / Беседа 3)
святитель Симеон Солунский (Симеон Фессалоникийский): выводили из храма оглашенных, когда диакон возглашал: «Оглашеннии, изыдите». (Потому-то и ныне иподиаконы произносят: «Елицы вернии».) / 102 правила святого Вселенского шестого собора с толкованиями / Пидалион
Не подобает .. привратнику .. во время Божественной литургии оставлять без присмотра двери, через которые выходят оглашенные и кающиеся. Он должен наблюдать за этими дверями неослабно. Поэтому и в кн. 2, гл. 57 «Апостольских постановлений» говорится: «Двери пусть охраняют, чтобы не вошел неверный или непосвященный»(PG 1, 737А.). Это же означает и возглас диакона «Двери, двери, премудростию вонмем» / 60 правил Лаодикийского Поместного святого собора с толкованиями / Пидалион
Св. Дионисий ареопагит: «Что молитва Святых еще при жизни их, а тем более по смерти, приносит пользу только достойным святых молитв, – этому научают нас истинные предания мудрых…. Так неисполнимою и суетною надеждою обольщается тот, кто просит молитв Святых, и отвергает свойственные им святые дела, не радит о божеских дарованиях, и отступает от яснейших и спасительных заповедей»
Даже само название главного церковного богослужения в переводе с греческого означает «общее дело» т.е. причастие – это не частное, индивидуальное Таинство, а святая трапеза всей церковной общины.
Категорически нельзя допускать к причастию человека, который не раскаивается или не должным образом раскаивается в своих прегрешениях. Об этом говорит множество канонических правил, например, 87‑е правило Трулльского (VI Вселенского) собора, 2‑е – Антиохийского собора и др. Также не допускаются к причастию некрещеные или неправославные христиане (95‑е правило Трулльского собора, 7‑е правило Лаодикийского собора) и те, кому это воспрещено духовником, то есть назначена епитимия, если только этому человеку не угрожает смертельная опасность (13‑е правило I Вселенского собора). Священник не имеет права отлучать мирянина от Церкви и запрещать приступать к причащению на длительный срок без дозволения правящего архиерея.
О запрете женщинам входить в храм и причащаться во время месячных. - Дион. 2 / Правила свт. Дионисия Александрийского (†265)
О невозможности причащаться супругам имеющим накануне ночью интимную близость. - Тимоф. 5 / Правила Тимофея, епископа Александрийского (†355)
Причащаться следует не чаще одного раза в сутки и не реже одного раза в три седмицы (80‑е правила VI Вселенского Собора).
На Светлой седмице рекомендуется причащаться ежедневно (66 правило VI Вселенского Собора).
Если окажется, что какой-либо клирик постится в день Господень или в субботу (за исключением лишь одной субботы), да будет извержен. Если же мирянин – да будет отлучен (Правило 64 [66] Святых апостолов)
О том, что клирик, не постящийся в Святую Четыредесятницу, или в среду и в пятницу, подлежит извержению, а если мирянин – отлучению (кроме случаев немощи телесной). (Правило 69 Святых апостолов)
читать еще другие Каноны (правила) церковные о Причастии...
Преподобный Никодим Святогорец (Калливурцис): «..никто не может противиться Вселенским соборам, оставаясь при этом благочестивым и православным, но вообще все без исключения обязаны им повиноваться. Ибо противящийся и сопротивляющийся им тем самым противится и сопротивляется Самому Духу Святому, говорящему через Вселенские соборы, становится еретиком и предается анафеме, поскольку и папа Григорий Двоеслов (кн. 1, письмо 24) предает анафеме не повинующихся Вселенским соборам. Да и сами Соборы анафематствуют не повинующихся им. Да что там еретиком — язычником и нечестивцем признается тот, кто не слушается Церкви, чье лицо представляет Вселенский собор! Ибо Господь сказал: Если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф 18,17), поскольку Вселенский собор — это последнее решение и суд Церкви, согласно Августину (письмо 162).» / Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Том 2. Правила Вселенских Соборов / О святом Вселенском первом соборе
или кратко о подготовке ко Причащению:
- соблюдение установленных Церковью постов;
- правило молитвенное (3 канона + последование ко причастию из молитвослова);
- посещение всей Службы (вечером и утром);
- с утра натощак;
- с полуночи накануне не вкушать пищу, не пить воды, не курить, для супругов не иметь интимной близости;
- лекарства едой не являются, их можно принимать и после полуночи; при некоторых заболеваниях, например диабете, можно и завтракать;
- для новоначальных, отпавших и не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные посты, священником может быть установлен дополнительный 3-7 дневный пост перед Причастием.
ко Причастию допускаются только верные Православные, и только согласно Правилам Церкви.
Внимательно прочитай книгу сию, любезный читатель, если хочешь научиться истинной вере, и, находясь еще в сем вещественном теле, осветиться лучами света невещественого, т.е. жить превыше видимого и быть с Богом, возлетая к Нему мыслию. Ибо в книге сей содержится, хотя кратко, но не менее того ясно, истинное учение, как то и само название ее показывает тебе: поелику она называется: «Православное Исповедание»; исповедание правое и чистое, не имеющее в себе ни малейшей примеси от новизн каких-нибудь других исповеданий. Оно составлено первоначально Российскою Церковью (которая от первых времен своих следовала истинным догматам Восточной Церкви).
читать: Исповедание Православной Веры Кафолической и Апостольской Церкви Христовой
Информация для желающих принять Таинство Крещения:
Зачем ходить в Церковь?!
Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец - святой Киприан Карфагенский
Существует две категории людей: первая-это те, кто считает себя православными и живут по вере, участвуют в церковной жизни, регулярно присутствую на богослужении, и пользуются теми дарами, которые раздает нам Господь наш Иисус Христос; вторая категория людей - это те, кто считает себя православными, но хождение в Церковь не считают обязательным и в лучшем случае пару раз в году зайдут в храм, чтобы освятить пасху или набрать святой воды, тем самым пренебрегая прямыми заповедями Бога, которые дают вечную жизнь человеку. К какой категории относишься ты?
Церковь-это не организация, которую создали люди для контроля над обществом и финансовой наживы, как думают скептики. Церковь не утратила своей истинности, и историчности как думают те, кто ищет себе оправданий в ненужности церковной жизни.
Церковь-это Богом созданный некий ковчег, войдя в который можно спастись от грядущего потопа. Иными словами, Церковь-это живой организм, который состоит из каждого православного человека, и как организм, он должен жить, развиваться и правильно питаться, чтобы не зачахнуть, и не погибнуть. Жизнь и питание – это то, что оставил нам Христос - Евангелие и те Таинства, которые дают жизнь каждому члену этого организма - Человеку.
Этот организм живет благодаря животворящему Божьему Духу. По слову Господа - Церковь будет существовать всегда и ничто её не разрушит (Матф.16:18).
Если человек верит в Бога, знает, что Он есть, тогда почему такой человек не исполняет то, что Бог ему оставил, те правила, с помощью которых можно обрести спасение и доплыть на ковчеге в новую землю, где вечные блага, нет болезней и скорбей? Как без этого руководства можно исполнить свое предназначение, если мы им пренебрегаем, думая, что все это не нужно? Ведь Храм-это ещё и особое место присутствия Бога, войдя куда, начинаешь ощущать незримое действие Божие, где человек остается один на один со своей совестью и Любящим Создателем, Который ждет нас!
Господь наш Иисус Христос для созданной им Церкви, оставил свое Слово (Евангелие) - то руководство, с помощью которого можно обрести жизнь вечную, и те дары, с помощью которых можно исполнить всё то, что содержится в Евангелии. Вот те условия Бога, человеку, что бы обрести жизнь вечную:
1. Крещение и дары Духа Святого, которые даются в этом таинстве, для того чтобы вступить в народ Божий, и получить божественные дары с помощью которых мы можем преодолеть этот жизненный путь и подготовить себя к совершенно новой, вечной жизни, без которого не возможно спастись (Иоан.3:5).
2. Правильная вера, без которой так же нет спасения (Гал.5:20,21). Этой вере мы научаемся в церкви, где священник её растолковывает, беря за основы священное писание и святоотеческое наследие, которое идёт от апостолов.
3. Собственные грехи, которые так же препятствуют соединиться нам с Богом, Который "есть Свет и нет в Нём никакой тьмы" (1Иоанн 1.5). Эти грехи, Бог прощает через своих свидетелей - священников в таинстве Исповеди (Иоанн.20:23).- Это то таинство, которое очищает человека от того груза, который придавливает его к земле и не дает подниматься и идти дальше к своему спасению - к Богу.
4. Причастие, то таинство, в котором присутствует сам Господь наш Иисус Христос, без которого так же нет спасения (Иоанн.6:53). Причащаясь, человек соединяется со Христом, и получает те силы, с помощью которых можно преодолеть всякий тернистый и каменистый путь какой-бы он ни был, это то таинство, которое заменяет человеку пищу, без которой человек погибает, если её не вкушать.
Вот то, что необходимо человеку, который называет себя христианином и считает, что верит в Бога. Это не просто слова, а те дела, которые от нас требует Бог. Если мы будем говорить своим знакомым, что любим такого-то человека и никаких действий не проявлять по отношению к нему, не оказывать никаких знаков внимания, не предпринимать ничего для того, что бы мы были вместе, неужели такой человек поверит в нашу “любовь”? Так же и Бог, Он требует от нас не просто слов, но и действий наших по отношению к Нему.
В свою очередь, Бог, как любящий Отец, хочет спасения всех людей (1Тим.2.4) и идёт на встречу к каждому человеку, предлагает Себя, протягивает нам руку помощи. От нас лишь требуется откликнуться на голос Божий и идти на встречу к твоему Создателю, стать Его сыном и принять те дары, которые Он нам предлагает. Все эти дары имеются в Его Церкви, и каждый желающий может их получить, требуется лишь одно - Прийти и взять!
Бог повелевает то, что мы сами не можем сделать, чтобы мы познали необходимость испрашивать это у Него / блаженный Аврелий Августин / О благодати и свободном решении* / Глава XVI
Святитель Иоанн Златоуст верно говорит: «То, что бывает по воле Божией, хотя бы по виду казалось нам оно неправым и нежелательным, Богу всегда угодно и приятно. Напротив, то, что делается без Божия соизволения, то есть совершается иначе, нежели Бог хочет, по виду и приятное для Бога, на деле является в очах Божиих мерзким и беззаконным». / cвятитель Иоанн Тобольский (Максимович) / Илиотропион, или cообразование с Божественной волей / Часть третья. О полезных плодах человеческой воли, утвердившейся в последовании во всех делах своих воле Божией
51. Начнем дело молитвы и, преуспевая постепенно, найдем, что не только надежда на Бога, но и твердая вера, и нелицемерная любовь, и незлопамятность, и любовь к братии, и воздержание, и терпение, и ведение внутреннейшее и избавление от искушений, благодатные дарования, сердечное исповедание и усердные слезы чрез молитву подаются верным, и не только сие (вышеисчисленное), но и терпение приключающихся скорбей, и чистая любовь к ближнему, и познание духовного закона и обретение правды Божьей, и наитие Духа Святого, и подание духовных сокровищ, и все, что Бог обетовал дать верным здесь и в будущем веке, – (все сие получают они чрез молитву). И одним словом – невозможно иначе восстановить в себе образ Божий, как только благодатью Божьей и верой, если человек с великим смиренномудрием пребывает умом в неразвлеченной молитве. / Добротолюбие Том первый / преподобный Марк Подвижник / 2. НАСТАВЛЕНИЯ СВЯТОГО МАРКА, ИЗВЛЕЧЕННЫЕ ИЗ ДРУГИХ ЕГО СЛОВ
Честная кровь Христова, если с упованием приемлется. Она может уврачевать всякую болезнь. Затем внимательное слушание божественных Писаний и присоединяемая к тому милостыня. Всеми этими средствами могут быть умерщвлены страсти, расслабляющие нашу душу. И тогда только будем жить, а теперь мы ничем не лучше мертвых. Когда живы страсти, нам невозможно жить, но необходимо должно погибнуть. Если не успеем умертвить их здесь, то они умертвят нас там. Вернее же сказать, еще здесь прежде той смерти подвергнут нас жесточайшему наказанию. Каждая из этих страстей жестока, мучительна, ненасытна, и, каждый день поедая нас, ничем не удовлетворяется. Зубы их – зубы львиные, и даже страшнее львиных. Когда лев сыт, тотчас оставляет попавшееся ему тело. А страсти никогда не насыщаются и не отстают, доколе уловленного ими человека не увлекут к дьяволу. / Святитель Иоанн Златоуст / Беседы на Евангелие от Матфея / Беседа 4
Святой Кассиан дает совет держать пред началом всякого дела в уме и на устах сии боговдохновенные псаломные слова: Боже, в помощь мою вонми: Господи, помощи ми потщися, по благоволению Твоему (Пс 69,2) и еще эту молитву: «Молим Тебя, Господи, предупреди каждое наше дело до его начала Духом Твоим Святым и, споспешествуя нам, управляй в его совершении, чтобы каждая наша молитва и каждое деяние получали бы всегда свое начало от Тебя и начатое совершенствовалось бы Тобой и достигало успешно своего окончания или назначения». Преподобный Памва имел такой обычай: когда кто просил у него совета о чем-либо, он отвечал: «Повремени немного и поручи дело свое Богу» и никогда никому не давай своего совета прежде, пока сам не испросил у Господа, чтобы Он внушил тебе, что должно посоветовать. Этот обычай Памвы ему самому принес такую пользу, что когда он уже лежал больным на смертном одре, то сказал: «Не могу припомнить себе ни одного моего слова, о котором бы должен я пожалеть и покаяться в неразумном произнесении оного». / cвятитель Иоанн Тобольский (Максимович) / Илиотропион, или cообразование с Божественной волей / Часть вторая. Сообразование человеческой воли с Божественной
Так же и преподобный Симеон Столпник говорил червям, падающим с его тела: «Ешьте, что вам Бог дал». Но совершенно в другом расположении духа находился снедаемый червями, расслабленный и нетерпеливый Ирод. Злобно огребая с себя червей, он говорил: «Ступайте в ад, мерзкие насекомые, находите для пищи себе висельников, ваше дело – уничтожать труп, а я еще живу, что же живого разъедаете?» Таковы речи нашего своеволия против Божественной воли. Отсюда открывается, по словам святителя Златоуста, что собственная наша воля бывает причиной всех зол. Не порицай красоту добродетели и не говори: такого-то погубила его доброта; нет, извращенное своеволие было, есть и будет причиной всех зол; а потому еще в Ветхом Завете Бог угрожал людям за их своеволие и за непокорность воле Божией: вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне (Ис 65,12). Вот источник всякого зла – это наше своеволие: что было Мне неугодно, то вы избирали. / cвятитель Иоанн Тобольский (Максимович) / Илиотропион, или cообразование с Божественной волей / Часть четвертая. О том, как уклоняться от препятствий, мешающих воле человеческой сообразоваться в своей деятельности с Волей Божией
§ 170. Необходимость принадлежать к Церкви Христовой для достижения спасения
Необходимое следствие из учения о главнейшей и посредствующей цели Христовой Церкви, есть учение о том, что вне этой Церкви спасения нет. Ибо для спасения требуется со стороны человека:
1) Вера во Иисуса Христа, примирившего нас с Богом: несть бо иного имене под небесем данного в человецех, о немже подобает спастися нам (Деян. 4, 12); и еще прежде сказал сам Спаситель: веруяй в Сына, имать живот вечный, а иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем (Иоан. 3, 36). Но истинное учение Христово и о Христе сохраняется и проповедуется только в Церкви Его и Церковию, без чего не может быть и истинной веры (Рим. 10, 17).
2) Участие в св. таинствах, чрез которые подаются нам вся божественные силы, яже к животу и благочестию (2Петр. 1, 8). Ибо сказано: аще кто не родится свыше, не может видети царствия Божия (Иоан. 3, 3); аще не снесте плоти Сына человеческого, ни пиете крови его, живота не имате в себе (Иоан. 6, 53) и проч. Но и Богоучрежденные таинства и надлежащее совершение их можно найти только в Христовой Церкви.
3) Наконец добрая, благочестивая жизнь: не всяк глаголяй ми, Господи, Господи, внидет в царствие небесное: но творяй волю Отца моего, иже есть на небесех (Матф. 7, 21); аще хощеши внити в живот, соблюди заповеди (Матф. 19, 17). Но для успеха в такой жизни слабый человек имеет нужду в надежном руководительстве, и, часто падая во грех, – в очищении себя от грехов и примирении себя с Богом, – без чего опять невозможна ни добрая жизнь, ни спасение. А это надежное руководительство, вместе с Божественным правом отпущать людям грехи, существует также только в Церкви Христовой.
Совершенно понятны должны быть, после сего, изречения Спасителя, утверждающие рассматриваемую нами истину: иже не имет веры…, осужден будет (Марк. 16, 16); не веруяй в Сына уже осужден есть (Иоан. 3, 18); аще кто церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь (Матф. 18, 17). Также – изречения св. Апостолов, которые называют еретиков учителями лживыми, иже вносят ереси погибели…, приводяще себе скору погибель (2Петр. 2, 1), прельстителями, имже мрак тьмы во веки блюдется (Иуд. 13), людьми самоосужденными (Тит. 3, 11). Наконец – изречения св. Отцев и древних учителей Церкви:
Св. Игнатия Богоносца: «не обольщайтесь, братия моя, – кто следует творящему раскол, тот не наследует царствия Божия». Св. Иринея: «в Церкви, как говорит Писание, Бог положил апостолов, пророков, учителей (1Кор. 12, 28) и всякое другое делание духовное, коего лишены все, кои не приходят в Церковь, но сами себя удаляют от истинной жизни своими худыми мыслями, и еще худшими поступками. Ибо где Церковь, тем и Дух Божий, и где Дух Божий, там и Церковь и всякая благодать: ибо Дух есть истина. Посему те, кои непричастны Его, не питаются сосцеми матерними для получения жизни, и в теле Иисуса Христа не находят для себя обильнейшего источника, но ископывают себе на земле кладенцы сокрушенные, и из лужи пьют гнилую воду, удаляясь от веры Церкви, дабы не быть к ней приведенными, и отвергая Духа, дабы не просветиться Им». «В ней (в Церкви) для целого мiра показан один путь ко спасению. Ибо ей вверен свет Божий и Божия премудрость, чрез которую она спасает всех людей». Феофила антиохийского: «мiру, волнуемому и обуреваемому от грехов, Бог даровал собрания, разумею – святые церкви, в которых, как в безопасных пристанях при островах, сохраняется учение истины, к которым прибегают желающие спастися». Св. Киприана: «всякий, отделяющийся от Церкви, присоединяется к жене незаконной, и делается чуждым обетований Церкви; оставляющий Церковь Христову, лишает себя наград, предопределенных Христом. Он чужд для ней, он непотребен ей, он враг ее. Не имеющий материю Церкви, не может иметь Отцом своим Бога. Если бы кто-нибудь спасся из находившихся вне ковчега Ноева; то и находящийся вне Церкви мог бы также спастись. Господь в научение наше говорит: иже несть со мною, на мя есть, и иже не собирает со мною, расточает (Матф. 12, 30)». Далее: «какие жертвы думают приносить питающие ненависть к священникам? Ужели они думают быть со Христом, собираясь вне Церкви Христовой? Сии люди, хотя бы предали себя смерти за исповедание имени Христова, грех их не омоется и самою кровию. Неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже страданиями. Находящийся вне Церкви не может быть мучеником; оставляющий Церковь, имеющую царствовать, не может сподобиться царствия». И еще: «вне Церкви нет спасения…». Блаж. Иеронима: «говорим, что всяк спасающийся спасается в Церкви», «кто удаляется от Церкви, тот немедленно умирает от язвы». Блаж. Августина: «никто не достигает спасения и вечной жизни, кроме того, кто имеет главою Христа; а иметь главою Христа может лишь тот, кто находится в Его теле, которое есть Церковь». Кто не между членами Христовыми, тот не может иметь христианского спасения». «Всякий, отделившийся от общения с Церковию, хотя бы жизнь его была достойна похвалы, за то одно беззаконие, что отторгся от единения со Христом, не будет иметь жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Блаж. Феодорита: «к нам спасение приходит чрез Церковь; а находящиеся вне Церкви не получают вечной жизни». Вообще, по учению древних пастырей христианских:
1) Вне Церкви нет ни слышания, ни разумения Слова Божия; нет истинного Богопочтения; не обретается Христос, не сообщается Дух Святый; смерть Спасителя не доставляет спасения; нет трапезы тела Христова; нет плодотворной молитвы; не может быть ни спасительных дел, ни истинного мученичества, ни высокой девственности и чистоты, ни душеполезного поста, ни благословения Божия.
2) А в Церкви, напротив, благоволение и благодать Божия ; в Церкви обитает триединый Бог; в Церкви познание истины, познание Бога и Христа, преизобилие благ духовных; в Церкви истинные, спасительные догматы, истинная, от апостолов происходящая, вера, истинная любовь, и прямый путь к вечной жизни. / Православно-догматическое Богословие. Том 2 / Часть 15
Вопрос-ответ
последние вопросы
о Боге и Церкви:
-
18.07.2021
Непогреши́мость (безошибочность) – 1) свойство, пр...
2510 -
03.06.2020
О СВЯТОМ ВСЕЛЕНСКОМ ПЕРВОМ СОБОРЕ / «Пидалион», в переводе с греческого «кормило», ...
3023 -
06.01.2024
Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипа...
1257 -
29.11.2023
Чин последования исповеди Православной Церкви / С того времени Иисус начал проповед...
1594 -
23.11.2023
О сектах / Леонтия, схоластика Византийского
2178 -
01.10.2023
оглавление / Писания к 10-ти (1–10) посланным к епископу Леонтию и Елладию собеседо...
3140 -
01.10.2023
Первое собеседование аввы Моисея. О намерении и конце монаха / Писания к 10-ти (1–1...
4637 -
01.10.2023
Второе собеседование аввы Моисея. О рассудительности / Писания к 10-ти (1–10) посла...
1753 -
01.10.2023
Третье собеседование аввы Пафнутия. О трех отречениях от мира / Писания к 10-ти (1–...
4088 -
01.10.2023
Четвертое собеседование аввы Даниила. О борьбе плоти и духа / Писания к 10-ти (1–10...
2391 -
01.10.2023
Пятое собеседование аввы Серапиона. О восьми главных страстях / Писания к 10-ти (1–...
2554 -
01.10.2023
Шестое собеседование аввы Феодора. Об умерщвлении святых / Писания к 10-ти (1–10) п...
2674 -
01.10.2023
Седьмое собеседование аввы Серена (первое). О непостоянстве души и о злых духах / П...
4186 -
01.10.2023
Восьмое собеседование аввы Серена (второе). О начальствах и властях / Писания к 10-...
2498 -
01.10.2023
Девятое собеседование аввы Исаака Скитского (первое). О молитве / Писания к 10-ти (...
3908 -
01.10.2023
Десятое собеседование аввы Исаака Скитского (второе). О молитве / Писания к 10-ти (...
1910 -
21.09.2023
святитель Феофан Затворник / Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики
1781 -
21.09.2023
Отдел I. О начале христианской жизни чрез Святое Крещение, с указанием – как сохран...
1373 -
21.09.2023
Отдел II. О начале христианской жизни чрез покаяние или о покаянии и обращении греш...
1450 -
21.09.2023
Отдел III. О том, как совершается, зреет и крепнет в нас христианская жизнь, или то...
1680 -
08.09.2023
Оглавление / Алфавитная Синтагма / Правила Православной Церкви / иеромонах Матфей В...
3329 -
08.09.2023
НАЧАЛО БУКВЫ Α / Алфавитная Синтагма / Правила Православной Церкви / иеромонах Матф...
2008 -
08.09.2023
НАЧАЛО БУКВЫ Β / Алфавитная Синтагма / Правила Православной Церкви / иеромонах Матф...
4087 -
08.09.2023
НАЧАЛО БУКВЫ Γ / Алфавитная Синтагма / Правила Православной Церкви / иеромонах Матф...
1855 -
08.09.2023
НАЧАЛО БУКВЫ Δ / Алфавитная Синтагма / Правила Православной Церкви / иеромонах Матф...
2461 -
08.09.2023
НАЧАЛО БУКВЫ Ε / Алфавитная Синтагма / Правила Православной Церкви / иеромонах Матф...
1789 -
08.09.2023
НАЧАЛО БУКВЫ Ζ / Алфавитная Синтагма / Правила Православной Церкви / иеромонах Матф...
1761